Babel

Senhoras e senhores,

Usem filtro solar.

Se eu pudesse dar um conselho em relação ao futuro, diria: “Usem filtro solar.” Os benefícios, a longo prazo, do uso do filtro foram cientificamente provados. Os demais conselhos que dou baseiam-se unicamente em minha própria experiência.

Eis aqui um conselho: Desfrute do poder e da beleza de sua juventude. Oh, esqueça. Você só vai compreender o poder e a beleza da sua juventude quando já tiverem desaparecido. Mas, acredite em mim. Dentro de 20 anos, você olhará suas fotos e compreenderá, de um jeito que não pode compreender agora, quantas oportunidades se abriram pra você e como você era realmente fabuloso(a). Você não é tão gordo(a) quanto você imagina.

Não se preocupe com o futuro. Ou se preocupe, se quiser, sabendo que a preocupação é tão eficaz quanto tentar resolver uma equação de álgebra mascando chiclete. É quase certo que os problemas que realmente têm importância em sua vida são aqueles que nunca passaram por sua mente, tipo aqueles que tomam conta de você às quatro da tarde, em alguma terça-feira ociosa.

Todos os dias faça alguma coisa que seja assustadora.

Cante.

Não trate os sentimentos alheios de forma irresponsável. Não tolere aqueles que agem de forma irresponsável em relação a você.

Relaxe.

Não perca tempo com a inveja. Algumas vezes você ganha, algumas vezes perde. A corrida é longa e, no final, tem que contar só com você.

Lembre-se dos elogios que recebe. Esqueça os insultos. (Se conseguir fazer isso, me diga como).

Guarde suas cartas de amor. Jogue fora seus velhos extratos bancários.

Estique-se.

Não tenha sentimento de culpa se não sabe muito bem o que quer da vida. As pessoas mais interessantes que eu conheço não tinham, aos 22 anos, nenhuma idéia do que fariam na vida. Algumas pessoas interessantes de 40 anos que conheço ainda não sabem.

Tome bastante cálcio. Seja gentil com seus joelhos. Você sentirá falta deles quando não funcionarem mais.

Talvez você se case, talvez não. Talvez tenha filhos, talvez não. Talvez se divorcie aos 40, talvez dance uma valsinha quando fizer 75 anos de casamento. O que quer que faça, não se orgulhe nem se critique demais. Todas as suas escolhas tem 50% de chance de dar certo. Como as escolhas de todos os demais.

Curta seu corpo da maneira que puder. Não tenha medo dele ou do que as outras pessoas pensem dele. Ele é seu maior instrumento.

Dance, mesmo que o único lugar que você tenha para dançar seja sua sala de estar.

Leia todas as indicações, mesmo que você não as siga.

Não leia revistas de beleza. A única coisa que elas fazem é mostrar você como uma pessoa feia.

Saiba entender seus pais. Você nunca sabe a falta que vai sentir deles.

Seja agradável com seus irmãos. Eles são seu melhor vínculo com seu passado e aqueles que, no futuro, provalvelmente nunca deixarão você na mão.

Entenda que amigos vão e vem, mas que há um punhado deles, preciosos, que você tem que guardar com carinho. Trabalhe duro para transpor os obstáculos geográficos e da vida, porque quanto mais você envelhece tanto mais precisa das pessoas que conheceram você na juventude.

More em Nova York, mas mude-se antes que a cidade transforme voce em uma pessoa dura. More no Norte da Califórnia, mas mude-se antes de tornar-se uma pessoa muito mole.

Viaje.

Aceite certas verdades eternas: os preços sempre vão subir; os políticos são todos mulherengos; você também vai envelhecer. E quando envelhecer, vai fantasiar que quando era jovem, os preços eram acessíveis, os políticos eram nobres de alma e as crianças respeitavam os mais velhos.

Respeite as pessoas mais velhas.

Não espere apoio de ninguém. Talvez você tenha uma boa aposentadoria. Talvez voce tenha um cônjuge rico. Mas, você nunca sabe quando um outro ou outro podem desaparecer.

Não mexa muito em seu cabelo. Senão, quando tiver 40 anos, vai ficar com a aparência de 85.

Tenha cuidado com as pessoas que lhe dão conselhos, mas seja paciente com elas. Conselho é uma forma de nostalgia. Dar conselho é uma forma de resgatar o passado da lata do lixo, limpá-lo, esconder as partes feias e reciclá-lo por um preço maior do que realmente vale.

Mas, acredite em mim quando falo do filtro solar.

Abandonado, recebi o dom do olhar vazio e o semblante da perplexidade. Desde cedo simulei opacas proximidades, peguei caronas em histórias alheias e me fiz ladrão de intimidades, de frases, de ilusões. Continuo criança fatigada num imenso salão vazio e de sabor morango.

Não era assim que eu queria dizer
nem da moldura inexistente
nem da opacidade dos gestos
a atestar o fracasso da verdade.

Nem era como eu poderia falar
precedendo interrogações desde o início
fugindo dissimulado de regras,
de réguas, de restos, de remendos.

Nem era sobre isso ou aquilo
nem vociferar preceitos
nem gerar exclamações
antes mesmo que o poema soprasse para o infinito.

Antes enraizar-me no vazio
e despertar arrebatado a desejar-te em meus braços.

www.picabia.com

Nossa pele é colorida para que nosso coração abrigue multiplicidades.
Nosso sexo tem pêlos para que nosso desejo possa se fazer cálido.
Nosso cotidiano comporta infortúnios para que nossa alma se revigore.

Feitos contam menos que escolhas.

Como o povo da Beira Baixa de Portugal costuma cantar o amor…

A Padeirinha

Ó que lindos olhos
Tem a padeirinha

São mal empregados
Andar à farinha

Andar à farinha
Andar ao calor

Ó que lindos olhos
Tem o meu amor

Tem o meu amor
Tem a minha amada

Bate padeirinha
Acerta a pancada

Acerta a pancada
Acerta no chão

Bate padeirinha
No meu coração

No meu coração
Qu’é de pedra dura

É como a laranja
Quando está madura

Quando está madura
Caída no chão

Bate padeirinha
No meu coração

Ouça aqui, na voz de Judith Cohen.

Céleres os dias como águas sob as pontes.
O mar, porém, coleciona
o rumor de meus passos
desde a Pont Mirabeau.

Uma expectativa formigante lambe meus olhos e me obriga a reinventar paisagens. Os dias me cortejam desassossegados entre o grafite e as palavras. Na memória, busco faminto a amplidão de tua voz e marco com intolerância a silhueta de horizontes vazios. Não peçam moderação a quem espera.

Estamos em uma época de grande virada na história. Avanços em microeletrônica, processamento de informações e comunicações estão anunciando uma nova era, não apenas na tecnologia, mas em todas as áreas da vida — arte e cultura, relações humanas e educação, economia e estilo de vida, percepção e cosmologia. O computador pessoal mudou radicalmente nosso modo de pensar e utilizar a informação, como agimos e como interagimos. Até mesmo produtos relativamente simples como a secretária eletrônica, o videocassete e o forno de microondas alteraram nossa percepção do tempo, nossas expectativas e nossas vidas diárias. Produtos mais sofisticados como os telefones celulares, CDs, câmeras de vídeo portáteis e máquinas fotográficas digitais têm e continuarão tendo um impacto ainda mais profundo sobre o significado do ser humano.

Esta revolução é, para muitos, um motivo de preocupação. Existem benefícios óbvios, mas mudanças tão profundas também terão conseqüências imprevisíveis. Ao tentarmos entender esta “idade eletrônica”, o exemplo de uma geração anterior, que se confrontou com questões similares em tipo e magnitude, pode servir como guia. Há cerca de um século atrás, um grupo de invenções, incluindo a máquina de escrever, o automóvel, a luz elétrica e o fonógrafo, anunciavam a “idade mecânica”. Inúmeros pensadores — entre eles, Rudolf Steiner (1861-1925), John Ruskin (1819-1900) e William Morris (1834-1896) — estavam preocupados com os efeitos, a curto e longo prazo, desta revolução nas ferramentas e técnicas de produção.

Máquinas são capazes de replicar um produto com grande precisão, mas funcionam melhor com projetos baseados na linha reta, no ângulo reto e na simetria rígida. Linhas e ângulos retos conferem precisão a um produto, mas retiram uma qualidade dinâmica e viva. Para Steiner e para outros, confrontados com a qualidade fixa e rígida dos produtos feitos à máquina, formas “orgânicas” tomaram nova importância e valor. Na natureza, praticamente todas as formas são caracterizadas por curvaturas sensuais e ausência de ângulos retos. A estética de Steiner, sua preferência por formas orgânicas e mutantes, é evidente nos projetos para o primeiro Goetheanum e para o segundo. Steiner disse que as construções em que vivemos, aprendemos e trabalhamos têm um profundo efeito em nossa vida moral. Além disso, artes e trabalhos manuais têm um importante papel, até mesmo central, em sua teoria.

De acordo com a estética de Steiner, cada criação artística deve capturar a vitalidade, a beleza fluídica e a unidade que organismos vivos manifestam. Enquanto bens feitos à máquina são uniformes, aqueles feitos à mão são belos pela virtude de sua irregularidade. Uma vasilha ou colher de madeira entalhadas à mão, um chapéu ou xale tricotados à mão, uma parede pintada com várias camadas finas de aquarela, um pedaço de tecido tingido à mão — cada um expressa essa sensibilidade. Materiais naturais como a madeira, a cera de abelha, a argila e a lã não cardada, ao invés de materiais sintéticos como o plástico, também sustentam essa estética e permitem que experienciemos com nossos sentidos a beleza viva desse mundo.

A importância do trabalho manual para Steiner está relacionada à dicotomia dos produtos feitos à máquina e feitos à mão. A real imperfeição dos bens feitos à mão é uma marca de dignidade e confere testemunho às limitações que fazem do artesão — e de todos nós, por extensão — seres humanos. Quando se faz um pequeno tapete circular de crochê ou corta-se modelos e os costura para fazer um bicho de feltro, enganos inevitavelmente surgem, e correções e revisões são feitas. Essas fornecem lições de humildade — no sentido original da palavra, derivada de humus, “terra” em latim. A experiência humana de falibilidade é uma experiência do nosso relacionamento com o resto da natureza. É esse relacionamento, essa conexão, que Steiner e outros pensadores da sua época perceberam que a máquina alteraria.

O trabalho manual também nos permite experienciar a individualidade absoluta de cada ser humano. Dados os mesmos materiais, as mesmas instruções e a utilização dos mesmos métodos, cada indivíduo produzirá, nesse contexto, um trabalho único.

Devido ao valor especial do artesanato, muitos escritores da época de Steiner afirmavam que ele deveria ser tão altamente respeitado como a arte. Além disso, para pensadores progressistas daquela época, valores estéticos estavam presentes não apenas nas “belas artes”, mas também em todos os fenômenos na natureza e nas atividades e criações humanas. Para Steiner, o sentido de harmonia, proporcionalidade e relacionamento correto associado às artes se mostrava evidente também no conhecimento científico.

Muitos pensadores do fim do século XIX temiam que a máquina fosse prejudicar essa conexão entre significado e matéria. Instrumentos simples, projetados para a mão humana, tornam essa conexão entre o mundo do pensamento e do valor e o mundo da matéria mais visível. Tais instrumentos permitem aos seres humanos criar produtos com um tipo único de “honestidade”.

A caneta tinteiro é um excelente exemplo de tal instrumento. Como sua ponta pode facilmente enganchar no papel, a caneta tinteiro ensina atenção e sensibilidade. Como a tinta pode vazar se a caneta for pressionada com força, ou não registrar se deslizada muito levemente, ela ensina o equilíbrio e a adequação. Como a caneta precisa de manutenção, ela ensina o valor do cuidado. Assim como todo trabalho feito à mão, escrever com uma caneta tinteiro nos força a experienciar a “densidade” da realidade física — exatamente o que as avançadas tecnologias tentam mascarar ou superar. Com a caneta precisamos trabalhar conscientemente para manifestarmos nossa vontade no mundo material, muitas vezes duro e difícil.

Utilizar um instrumento como a caneta tinteiro, quando um instrumento bem menos problemático como a esferográfica está à disposição, levanta a questão do anacronismo. Pode-se criticar o ponto de vista exposto até agora por defender um modo “antiquado” de fazer as coisas. A questão aqui, no entanto, não é a atitude em direção ao passado, mas a atitude em direção ao presente e o que o presente trás. Deve-se automaticamente abraçar todas as novidades, simplesmente por que elas são novas e parecem tornar as coisas mais fáceis e rápidas? Ou deve-se conscientemente examinar as implicações e considerar as opções? Os reformistas do século XIX, também criticados por advogar atitudes “antiquadas”, não rejeitaram as novas tecnologias e ferramentas. Mas eles queriam diversidade. Eles queriam reter a possibilidade de escolha e a atitude critica que a mesma cultiva. Reconheciam que novas tecnologias engendram novas atitudes, padrões de comportamento e valores que podem, com o tempo, negar os benefícios da maior eficiência. Perceberam que todas as implicações, a curto e longo prazo, devem ser cuidadosamente consideradas.

Steiner e outros pensadores da sua geração temiam que a produção em massa de bens feitos à máquina conduziria à despersonalização, apatia, consumismo e outras doenças sociais. Eles não estavam errados. Nossa cultura dominada pela mídia e orientada para o eletrônico é um passo adiante através do mesmo caminho do progresso tecnológico e nós sofremos das mesmas doenças. Isso faz da experiência que o pensamento de Rudolf Steiner oferece mais do que relevante; a torna necessária.

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Tradução do artigo “History, Humanity and Handwork”, de Carmine Iannaccone.

Quando o sol foi nascendo, raivosamente contei logo o que tinha havido. Dos detalhes sórdidos às reticências necessárias para a ocasião. E exagerei nos pormenores de truculência para atemorizar os ouvintes piedosos. Quando chega esse pedaço da história, fica difícil lembrar de toda a seqüência na ordem certa. Both the anger and the fear, porém, are important for shaping. Até que descobriram ser tudo mentira. Então fui espancado à exaustão. Uns pensam que eu morri mesmo. Outros pensam que fiquei encantado. Mas o certo é que fui bem castigado e nunca mais fiz mal a ninguém. E todos viveram felizes. Ser gente não é tão fácil de agradar quanto ser vítima.